Categoría: Ensayos

La menopausia (Mosaicos)

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Por el contrario, gracias a la literatura, a las conciencias que formó, a los deseos y anhelos que inspiró, al desencanto de lo real con que volvemos del viaje a una bella fantasía, la civilización es ahora menos cruel que cuando los contadores de cuentos comenzaron a humanizar la vida con sus fábulas. CREACIÓN Y REALIDAD EN LA POÉTICA DE J. su valor artístico. El narrador señala en efecto cómo. nos limitaremos a señalar su marcada asimilación a «un amante persuasivo y celoso». y se oculta» (Garzo. es que el inicio de la metamorfosis sufrida por su propio personaje se deja percibir como una consecuencia directa de la influencia ejercida sobre él por los dos cuentos mencionados. 1997: 84)… Ahora bien. que reza: «Cuando despertó. con lo cual tiende a encarnar «el inseparable vínculo que para el autor existe entre el amor y la muerte» (Amores). ni al propio narrador (Merino. 1997: 96). más dispuesta que nunca a transformarse en mariposa. con lo cual empieza la interrogación identitaria que se prolongará hasta el final del relato. y más allá—. 1997: 105). a excepción del narrador que no consiguió tomar altura y cayó en el patio interior del edificio donde se desmayó. es de notar que es también el instante de las revelaciones. una peripecia que se inscribe en la línea de las viejas creencias populares sobre los efectos de las colas de los cometas.

Yo el Supremo (La creación literaria)

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Is Bobby the solid rectangular mass of memory bolted above the stretcher?» (op. of all the people in this room. “we'll see the shape of the little universe our guest's gone voyaging in”» (Gibson 1988: 57). pero un mundo del «espíritu». Morillas Ventura (ed.), El relato fantástico en España e Hispanoamérica, Madrid: Sociedad Estatal Quinto Centenario-Editorial Siruela, pp. 75-81. —BESSIERE, Irène (1974): Le récit fantastique. Say as an icebreaker. in the nineteen-seventies. esta suerte de nuevo estadío evolutivo conecta a la entidad resultante con otro miembro de su nueva especie: otra IA consciente.” Lucas said». 472 22. toman personalidades casi humanas e interactúan con los hombres sin La fragmentación de la entidad omnisciente del fin de Neuromancer es correlativa al cambio ontológico. «Cuando cambió»: del gnosticismo al vudú en Count Zero y Mona Lisa Overdrive Ubicada siete años después de los sucesos de Neuromancer.

Anatomia de La lucha por la vida (Literatura y sociedad)

Emilio Alarcos Llorach

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En el diálogo teatral se trasluce un texto que reflexiona sobre la muerte y la existencia. Pero el desarrollo pleno de esta corriente llegará en el siglo XX, al principio de modo bastante subterráneo, hasta que la difusión creciente de la obra de autores como Jorge Luis Borges, Alejo Carpentier, Julio Cortázar o Gabriel García Márquez, unida al interés de los medios académicos por los problemas de la literatura fantástica en general, provocaron su estudio y difusión.

Inklings, los

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Merrill juega con el doble valor de «alien» en inglés (alienígena/extranjero) para afirmar que la condición especial de Canadá en el paisaje anglófono la convierte en un lugar especialmente fértil para una sensibilidad distinta para la ciencia ficción: «Hemos conocido al alienígena/extranjero, y somos nosotros» (Merrill,1985: 284). Por outro lado. em última instância. em nossa perspectiva. de un Cortázar […] muy poco tenían que ver con el género fantástico tal como se concibió en el siglo XIX y como lo seguían practicando algunos escritores pasatistas a lo Lovecraft. perante acontecimentos insólitos. […] Casi todos los cuentos que he escrito pertenecen al género fantástico. quanto o desconforto de Cortázar pela designação «género fantástico»: La realidad cotidiana enmascara una segunda realidad que no es ni misteriosa. quer a homologia que pode estabelecer-se entre acontecimentos racionais e fenómenos meta-empíricos: «Para mí. lo fantástico es la indicación súbita de que. así llamado a falta de un término mejor. é o elemento unificador das narrativas neofantásticas em análise. sino que es profundamente humana.

GUIA LITERARIA DE LONDRES (Ático de los Libros)

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Madrid: Arco/Libros. «De las certezas del amigo a las dudas del héroe: sobre “La ventana del jardín”. —FERNÁNDEZ CUBAS. Lo mismo se puede decir de relatos de la misma época como la historia de In-pu, el campesino elocuente, crónica del caso de un mercader que sufrió el robo de su caravana y fue asistido por la justicia del faraón, que acogió al mercader, capturó y castigó al ladrón, esclavizándolo y poniéndolo al servicio de su víctima, y le restituyó todos sus bienes.

La conquista desbaratada. Identidad y alteridad en la

Guido Rings

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La conversación que se desarrolla entre ambos resulta sobrecogedora (reproduzco el guión en su versión original):10 MYSTERY MAN. En este cuento, el doctor Tímpano descubre que en la cera de las orejas se almacenan todos los sonidos cercanos, incluso aquellos a los que no prestamos atención o creemos que son imperceptibles. Uno de los autores que mejor representa dicha modalidad de lo fantástico es Antonio de Hoyos y Vinent, cuyos relatos, de los que me ocuparé con más detalle un poco más abajo, hacen patente el gusto por lo escabroso, además de multiplicar las alusiones al escritor de Baltimore: en «El señor cadáver y la señorita vampiro» (Del huerto del pecado, 1910a), el narrador, al describir a los protagonistas, asegura que «Jamás en mi vida de raras aventuras encontré pareja más extraña, más inquietante, que diese más pronto la escalofriante sensación de tragedia, pero no de una tragedia vulgar, sino de una de esas misteriosas tragedias macabras y obsesionantes que adivinamos a través de las prosas de Poe y Hoffman» (Hoyos y Vinent, 1910b: 86); al principio de «El hombre de la muñeca extraña» (El pecado y la noche, 1913)4, uno de los personajes pregunta al narrador intradiegético, Gustavo Mondragón, si la historia que éste se dispone a contar pertenece a Poe dada su macabra naturaleza;5 y en «Una aventura de amor» (Los cascabeles de Madama Locura, 1916), dos personajes comentan un suceso tan tétrico como inexplicable (el cadáver de una mujer aparece apuñalado sin que nadie haya podido entrar en el depósito), lo que les hace pensar en los asuntos predilectos del americano. 4 5 Hay una edición moderna de este libro (1995a).

Historia de la muerte en Occidente

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Don Illán, el brujo que le va a enseñar la magia, reconoce los intentos malos del deán y crea un examen para probarlo. Si bien la leyenda no se construye exclusivamente como un relato de terror. La electricidad, «el alma del universo», para utilizar la definición del autor, es la gran magia de las máquinas vernianas. Es ésta la gran ciudad industrial, sucia, gris que concentra en sus arrabales grandes contingentes de trabajadores. Lo que se hace a lo largo de toda la novela es cienciaficcionalizar al vampiro.

El Sentido Primero de la Palabra Poética (Spanish Edition)

Antonio Colinas

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Madrid: Arco/Libros. «De las certezas del amigo a las dudas del héroe: sobre “La ventana del jardín”. —FERNÁNDEZ CUBAS. C. comienzan a aparecer en Occidente, además de versiones e imitaciones de los cuentos milesios, tanto en griego como en latín (pero sobre todo en griego, lengua culta por excelencia durante aquel periodo), crónicas de sucesos, viajes, campañas militares y autobiografías de corte realista, de influencia egipcia, que también contribuirán al desarrollo de la nueva narrativa en ciernes.

Rebeldía de Nobel: Conversaciones con 16 premios Nobel de

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Obviamente cumple las características de ser un texto juvenil y fantástico. pero tras descubrir que todo es una mentira deben buscar a la bruja del Sur. «[El leñador de hojalata:] Los Winkies fueron muy buenos conmigo y me pidieron que los gobernara cuando murió la malvada Bruja. Un tentáculo de Git rodó echando humo hacia Nuí. Maestros Hay una larga tradición de teatro policiaco, pero prácticamente ninguno de los grandes del género negro ha escrito nunca teatro, si bien algunos de ellos (Chandler, Westlake) sí lo hicieron para el cine (véase Ignacio May, 2007).

Madres arrepentidas: Una mirada radical a la maternidad y

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La reflexión y el fragmento a su vez están citados en Poética y representación. En cuanto a la mitología griega, eran los dioses del Olimpo artífices de la vida de la sociedad politeísta, absolutamente todo giraba en torno a ellos, es decir, que se respetaba ciegamente su voluntad. Es profesor en la Universidad de Guanajuato, de cuya Junta Directiva ha sido presidente y en la que mantiene desde 1998 el Seminario de Estética y Filosofía del Arte.